ﺍﻟﻐﻴﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﺒﻊ

ﺇﻥ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ ﺑﻮﺍﻋﺚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻭﻧﺤﻦﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻮﺍﻋﺚ
1 ﺍﻟﻐﻀﺐ:ﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﻳﻔﻘﺪ
ﺇﺗﺰﺍﻧﻪﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﻓﻴﻜﻴﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ
ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ
ﻭﻳﺴﺘﻐﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻔﻪ
ﻓﻴﺜﻴﺮﻫﺎ ﻟﻴﻔﻀﺤﻪ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻄﻔﺊ
ﻧﺎﺭ ﻏﻀﺒﻪ ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻐﻀﺐﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ
ﺍﻏﻀﺐ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﻪ ﻭﺃﻏﻀﻰ
ﻋﻤﻦ ﺃﻏﻀﺒﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺴﺢ ﺑﺈﺛﻢ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ
ﻛﺄﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ
ﻓﻴﻪ.ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﻳﻠﺰﻣﻚ
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞﻳﻤﺪﺡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺼﻠﺔﻓﻴﻬﻢ
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ) :ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻏﻀﺒﻮﺍ
ﻫﻢ ﻳﻐﻔﺮﻭﻥ(
2 ﺍﻟﺤﻘﺪ: ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﻋﺚ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺪ
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻘﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ
ﻋﻠﻰﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺣﻘﺪﻩ ﻣﺎﺀ
ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻳﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔﻟﻌﻠﻪ
ﻳﺒﺮﺩ ﻟﻬﺒﻪ ﺑﻬﺎ ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ
ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﺍﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻟﻴﻘﻮﺍ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻷﻥ
ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﻋﺎﺓ
ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻬﺎ ﻟﺬﺍ
ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻨﻮﺍ
ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ
ﻭﻳﺤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﻳﺪﻓﻌﻮﺍ
ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ!
3 ﺍﻟﺤﺴﺪ:ﻭﻣﻦ ﺑﻮﺍﻋﺚ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ
ﺍﻟﺤﺴﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ
ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻟﺤﺴﺪ
)ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ)ﺇﻥ
ﺍﻟﺤﺴﻮﺩ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﺸﻮﻩ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﺤﺴﻮﺩﻩ ﻟﻌﻞ
ﻳﻄﻔﺊ ﻧﺎﺭﺣﺴﺪﻩ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ
ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ
ﻭﻳﺮﺷﻖ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺩ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ
ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻟﻴﻬﺪ ﺃﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﺑﻬﺎ
ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺪ.
4 ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ:ﻳﺘﻔﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ
))ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ(( ﻓﺎﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀﻗﺪ
ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﺨﺺ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺃ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ
ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻠﺪ ﺻﻮﺗﻪﺳﺎﺧﺮﺍ
ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻘﻴﺖ ﻗﺪ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ
ﻋﻨﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ
ﻓﻴﺴﺨﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦﺑﻌﺾ
ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺠﻬّﺎﻝ.ﺃﻻ
ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺏ
ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺣﻴﻦ ﺃﻣﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﻥ
ﻳﺬﺑﺤﻮﺍ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ
ﻳﻠﺰﻣﻚ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞﻋﺪﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ
ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻭﻫﺰﻭﺍ ﻓﻘﺎﻝ) :ﺃﻋﻮﺫ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ.(ﻓﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ
ﺳﻴﺎﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞﺃﻥ
ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻣﻦﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻬّﺎﻝ!
ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻻ
ﻳﺘﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺬﻱﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ
ﺻﺎﺣﺒﻪ! ﻭﻳﺤﻤﻠﻪ ﺗﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻧﺐ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ))ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ))
5 ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ:ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﺒﻌﺾ
ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺬﻛﺮ
ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ
ﻟﻴﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻴﺮﺗﻜﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮ ))ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ))
6 ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ:ﻗﺪ
ﻳﻀﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻟﻴﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ
ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩﻓﻴﻨﺘﻘﺺ
ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ
ﻓﻼﻧﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﺜﺒﺖﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ
ﻳﻔﻬﻢ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ. ﻭﺃﻧﻪ
ﺍﻷﻓﻀﻞﻓﻴﺮﺗﻜﺐ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺫﻧﺐ ))ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ((
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ!
7 ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ:ﻗﺪ ﻳﺘﻬﻢ
ﺭﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﺃﻭ ﻳﻨﺴﺐ
ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺳﻴﺊ ﻓﺒﻮﺳﻌﻪ ﺃﻥ
ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﺗﻜﺐ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎ
ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﺍﻟﻤﺘﺼﻒ
ﺑﻪ ﺃﻧﺎ.ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﻨﺴﺐ
ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻧﻚ ﺗﻜﺬﺏ ﻓﺒﻮﺳﻌﻪ ﺃﻥ
ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺴﺖ ﻛﺎﺫﺑﺎﻭﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎ
ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺬﺏ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻭ
ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺬﺭ
ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ : ﻟﺴﺖ ﻭﺣﺪﻱ
ﺍﻟﻤﺘﺼﻒ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻞ
ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻲ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ
ﻓﻼﻥ!ﻭﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺫﻧﺐ ))ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ(( ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ.
8 ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ:ﻭﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻳﺴﺘﻐﻴﺐ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺧﺎﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺭﺿﺎﺀ
ﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻛﺄﻥ ﻳﺪﺧﻞ
ﺣﻔﻠﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﺮﻯ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻩ
ﻳﻐﺘﺎﺑﻮﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ
ﻳﻘﻮﻝﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ: ﺇﻧﻨﻲ ﻣﻌﻜﻢ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺬﻛﺮ
ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻭﻳﺜﻴﺮ ﻧﻘﺎﻁ
ﺿﻌﻔﻪﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭﻳﺠﻬﻠﻬﺎ
ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻩ ﻭﻳﺮﺗﻜﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺫﻧﺐ
))ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ(( ﺃﻳﻀﺎ.
9 ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺮﺣﻢ:ﻭﻗﺪ
ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ
ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻣﺘﺠﻬﻢ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻗﺎﺋﻼ: ﻣﺴﻜﻴﻦ ...
ﻓﻼﻥ ... ﺃﺑﺘﻠﻲ ﺑﻤﻌﻀﻠﺔ
ﻓﻀﺤﺘﻪ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﺟﻬﻪ!!
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ
ﺣﺰﻧﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ
ﻛﺸﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻋﻴﺒﺎ ﺧﻔﻴﺎ
ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ))ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ(( ﻣﻊ ﺃﻧﻪ
ﻛﺎﻥﺑﻮﺳﻌﻪ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ
ﻳﺘﺤﺮﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻠﻔﻴﻨﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚﺍﻟﺜﻮﺍﺏ
ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﻳﻠﺰﻣﻚ
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻜﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﻮﺱ ﺇﻟﻴﻪﻓﺠﻌﻠﻪ
ﻏﺎﻓﻼ ﻭﺿﻴﻊ ﺃﺟﺮﻩ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ!
10 ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ:ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﻓﻌﻼ
ﺻﺎﺩﺭﺍ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﺃﻭ ﻳﺴﻤﻊ
ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻸ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﺃﻧﻨﻲ ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ
ﺻﺪﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻋﻦ
ﻓﻼﻥ!ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻬﺬﺍ
ﻳﻐﺘﺎﺑﻪ!ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺟﺬﻭﺭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺃﻭ ﻏﻔﻠﺔﺍﻟﺸﻌﻮﺭ
ﻓﻴﻠﻮﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ